Эволюция неклассического знания акцентирующего внимание на внутренних, спонтанных силах развития объективно приводит к постановке проблемы о цели развития. В концепции материализма идея "целеполагания” в развитии Вселенной была высказана Ф. Энгельсом при обсуждении гипотезы "тепловой смерти Вселенной”: "Материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить”. Конечно, можно ожидать возражений, мол, приведенной цитате уже более ста лет, а согласно современным космологическим теориям ни о какой "железной необходимости” не может быть и речи. Ведь недаром речь идет о "случайной Вселенной”. 

Все философское наследие, от прошлого до настоящего, пронизано непримиримым противоборством разумного и бессознательного, отрицания одного ради другого. Однако ни преобладание рационального мышления (в западной философии вплоть до XIX в.), ни иррационального (в XX в.), не привело человечество к пониманию того, как усилием мысли можно преодолеть социальный и культурный кризис своего времени.

Если это миф, то это очень распространённый и давно возникший миф. Сразу стоит заметить, поскольку наверно не все понимают, что так называемая «Гиперборея», конечно же, её обитателями Гиперборей не называлась. Это название ей дали эллины - древние греки, именно для них она была страной находящейся за Бореем, то есть за северным ветром. Античные философы по-разному предполагали её местоположение, по одной версии Гиперборея находилась на северной окраине материка за «Репейскими» горами, по другой версии, севернее окраин материка в Северном океане на неком острове, по размерам равным Сицилии.

 История древней науки и культуры показывает, что «космическое мироощущение» было универсальным общечеловеческим феноменом, распространенным на протяжении тысячелетий во всех высокоразвитых цивилизациях древности: Египте, Вавилоне, Китае, Индии, Древней Греции. В диалоге «Тимей», Платон трактует Космос как «единое живое существо»

Развитие естествознания в начале ХХ века привело к созданию релятивистской, а затем и квантовой физики. Открытие нового направления в развитии науки привело к необходимости пересмотра методологических установок классической физики  

Если это миф, то это очень распространённый и давно возникший миф. Сразу стоит заметить, поскольку наверно не все понимают, что так называемая «Гиперборея», конечно же, её обитателями Гиперборей не называлась. Это название ей дали эллины - древние греки, именно для них она была страной находящейся за Бореем, то есть за северным ветром. Античные философы по-разному предполагали её местоположение, по одной версии Гиперборея находилась на северной окраине материка за «Репейскими» горами, по другой версии, севернее окраин материка в Северном океане на неком острове, по размерам равным Сицилии.

Вы можете мне назвать хотя бы одного ныне живущего философа, нашего современника? Того кто бы рассказал и мало-мальски обосновал своё убеждение по поводу нас – землян, разъяснив, что является причиной нашего появления во Вселенной? И какая судьба нас ждёт в будущем? Я знаю одного, из ныне живущих. Это известный и всеми уважаемый астрофизик Стивен Хокинг. Да, да, он не только физик, он ещё и философ, так как в своих высказываниях, будучи сторонником теории Большого взрыва, он размышляет не только о судьбе, по неизвестным причинам, взорвавшейся из точки космологической сингулярности, и расширяющейся, Вселенной, но и о судьбе человечества, так как мы часть этой Вселенной. Именно Хокинг обобщив накопленные человечеством научные знания, выражая мнение многих его единомышленников, определил наше место во Вселенной.

 В последние десятилетия материализм оказался в центре многих дискуссий в связи с обсуждением судеб марксизма в современном мире. В СССР в течение нескольких десятилетий господствующим мировоззрением был философский материализм. В 90-е годы XX века монополия диалектического и исторического материализма уступила место плюрализму, но на деле это обернулось наступлением на материализм. Отход от классических традиций привел к дезориентации многих философов. В условиях постсоветской России значительная часть отечественных философов перешла на позиции эклектики, идеализма и иррационализма. Началось тотальное наступление на материализм. 

Вопрос о возможности формирования в России гражданского общества оказался в центре многих дискуссий. Высказываются разные мнения о возможности и необходимости его формирования в настоящее время. Так, например, А.Н.Чумаков считает, что для современной России, «задыхающейся от непомерно разросшейся бюрократии, чиновничества и коррупции», главнейшей задачей является формирование гражданского общества, без которого невозможна полноценная демократия. Решение этой задачи он видит в создании среднего класса, класса собственников, являющихся «становым хребтом» гражданского общества, обладающих свободой. Нажитая честным трудом и защищенная законом собственность, позволяет человеку вести достойный образ жизни и быть независимым от чьего бы то ни было произвола. Он пишет: «от обретения частной собственности к свободе; от свободного человека к гражданину и, как следствие, к гражданскому обществу; от гражданского общества к демократии…»

Сент-Экзюпери - ровесник XX века. Он родился в 1900 году, и его мировоззрение сформировалось под воздействием духовной атмосферы периода между двумя мировыми войнами. В многочисленных исследованиях, анализирующих эту эпоху, отмечается ее кризисное состояние. В первую очередь это относится к кризису идей гуманистической культуры. В литературных и философских кругах Европы того времени обсуждались темы судьбы  современной культуры, которая, по мнению таких мыслителей, как О. Шпенглер, Н. Бердяев, Х. Ортега-и-Гассет, Р. Гвардини пришла к своему концу.

Состояние философии в современной России представляется весьма неопределенным и противоречивым. Под флагом её обновления отрицаются классические философские системы, лежащие в основе профессиональной философской культуры. Об этом пишут многие отечественные философы. По словам И.А. Гобозова, философия, которая ранее выступала в роли духовного лидера и открывала пути развития почти всем наукам и искусствам, сегодня потеряла всякие критерии научности и превратилась в простые рассуждения обо всем и ни о чём 1 . В.В.Миронов призывает сохранить те позитивные результаты, которые были достигнуты в отечественной философии советского периода, поскольку в противном случае за критической волной у нас может остаться лишь «пена новомодных мыслителей», которые в тысячный раз переоткрывают философские велосипеды и невнятные мысли выдают за новую философию. Он пишет: «Конечно, проще, ничего не изучая, нахвататься имен и понятий, запутать это словесной терминологией и считать истинно философским лишь то, что более всего непонятно»

От качества и уровня развития системы образования зависит будущее и, в конечном итоге, судьба самой страны. В России эта проблема стоит особенно остро. В средствах массовой информации действия руководства страны в области образования и науки подвергаются постоянной критике. Причины резкого снижения уровня российского образования критики видят в нищенской зарплате учительского корпуса, внедрении заимствованных на Западе «Болонской системы» и ЕГЭ, в резком сокращении финансирования академической науке и как следствие утечки умов и т.д.

О социальной справедливости во все времена размышляли лучшие умы человечества. Они мечтали о будущем, где все будут счастливы и смогут в равной степени пользоваться общественными благами. Начиная с Платона, которого называют предшественником социализма, многие философы главный источник социального зла и несправедливости видели в частной собственности, которая разрушает целостность и единство государства. Но казарменный характер идеального государства Платона оказался столь непривлекательным, что вскоре был подвергнут критике со стороны Аристотеля.

Отечественная философия в последние десятилетия оказалась в чрезвычайно сложной ситуации. Многие философы ясно осознают свою ответствен-ность за формирование общественного сознания. Ведь со времен Платона от философии ждут ответа на вопрос: каким должно быть общество, построенное на началах социальной справедливости. Идея социальной справедливости всегда была актуальна для России. Она лежала в основе коммунистической идеологии, которая опиралась на философию диалектического и исторического материализма. Кризис этой идеологии стал восприниматься многими как кризис самой философии.