| GOD | Дата: Среда, 21.12.2011, 23:22 | Сообщение # 1 |
|
Группа: Администраторы
Сообщений: 62
Статус: Offline
| Собираем материалы о экономической культуре
|
| |
| |
| GOD | Дата: Суббота, 21.01.2012, 01:30 | Сообщение # 2 |
|
Группа: Администраторы
Сообщений: 62
Статус: Offline
| Щелчок на кнопки «нравится» и «добавить в избранное» активизирует часть кармы ответственную за удачу, здоровье и благополучие, практически сразу после нажатия Вы почувствуете прилив жизненных сил и мощное ощущение того что Вы выйдите победителем из любых трудностей!!! Добавляется именно та страница, где вы находитесь!!!
|
| |
| |
| tabas | Дата: Воскресенье, 12.02.2012, 22:23 | Сообщение # 3 |
Группа: Друзья
Сообщений: 3
Статус: Offline
| Это мои мысли по этому поводу которые так и не были опубликованны
Д.И. Рамазанов
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ: ДИАЛЕКТИКА ЕДИНСТВА И ПРОТИВОРЕЧИЯ
Современное общество, требует высокого уровня организации экономической жизни, центральное место в анализе экономической системы отводится анализу экономической культуры, т.е. совокупности ценностей, значений, норм морали, обычаев, посредством которых регулируется и направляется экономическое поведение людей. Необходимо отметить, что все признают экономическую культуру как часть более широкой системы – общей культуры общества. Экономическая культура присуща каждому из элементов экономической системы, всем видам, способам и формам экономической деятельности общества, коллектива, отдельного работника. Она во многом формирует образ жизни современного общества. Но с другой стороны у каждого индивида есть объективные, побудительные мотивы экономической деятельности, обусловленные их местом в системе общественного разделения труда и производственными отношениями. Таким образом, экономические интересы выступают как побудители к труду, деятельности. В основе экономических интересов лежат потребности, удовлетворение которых является целью хозяйственной деятельности. И на практике мы можем наблюдать диалектическое взаимодействие экономических интересов и культуры.
Наиболее полно роль и значение экономической культуры и ее роли в развитии экономики представлены в трудах марксистов, исторического и институционального направления экономической теории. Социальный подход к экономике составлял характерную особенность методологии К. Маркса, важным принципом которой являлся учет политического фактора и роли государства в сфере отношений к собственности на средства производства, и необходимость перестройки системы общественных отношений классов, занимающих преимущественно противоположное положение в системе производства, распределения, обмена и потребления продукта труда. Другим крупным представителями экономической социологии являются М. Вебер, исследовавший влияние политики, этики и религии на экономику капитализма.
Экономическая культура является несомненным катализатором экономического развития, а ее отсутствие является фактором, тормозящим экономический рост. Исследование влияния факторов экономической культуры на эффективность общественного воспроизводства, его функционирование и развитие, началось сравнительно недавно, в конце 80-х годов, но сегодня, в связи с массовыми формами предпринимательства и резким падением валового национального продукта, указанная зависимость общепризнанна. Но в то же время отметим, что роль экономической культуры в развитии экономики занимает подчиненную роль среди остальных факторов экономического роста. Например, неоклассическое направление в экономической теории не рассматривает экономическую культуру как фактор роста, на первом месте у них материально-вещественные факторы. Согласно им экономическую культуру можно свести к экономическим интересам, и соблюдение человеком своих экономических интересов предопределяют экономическую культуру (в данном случае мы говорим об отношении к труду и собственности). Вот почему теория, основывающаяся на частных интересах индивида и семьи, получила всеобщее одобрение и повсеместное практическое применение. Заслуга в этом принадлежит А. Смиту и его труду "Исследование о природе и причинах богатства народов" (1776). За 17 лет до "Богатства народов" А. Смит обнародовал "Теорию нравственных чувств", которую завершил таким выводом: всякий человек, по внушению его природы, заботится без сомнения, прежде всего о самом себе; и так как ему легче, чем всякому другому, заботиться о самосохранении, то эта обязанность естественно, и возложена на него самого. А. Смит был глубоко проникнут убеждением в эгоистической природе человека, хотя на первый план ставил склонность человека к торгу и обмену, являющуюся основой рыночных отношений. Рыночный обмен ученый считал самой великой и прогрессивной хозяйственной силой, той невидимой рукой, которая свободной игрой хозяйственных интересов приводит к наибольшему благополучию всех, недостижимому для сознательной воли и общего плана. Таким образом, соблюдение человеком своих собственных интересов формирует у него и соответствующую экономическую культуру – если мы требуем должного отношения к нашей собственности, то так же мы и будем относиться к чужой.
С середины 50-х годов ХХ века и по настоящее время ведется активная дискуссия относительно соотношения объективного и субъективного в экономических интересах. По этому вопросу принято выделять три точки зрения: согласно первой, интересы объективны; согласно второй – они представляют собой единство объективного и субъективного; сторонники третьей точки зрения полагают, что интересы субъективны. Среди авторов, рассматривающих понятие интереса с психологических позиций, получило распространение несколько точек зрения: одни сводят понимание интереса к осознанным потребностям, другие - к направленности внимания, третьи - к познавательному интересу личности. В то же время в социологической и философской литературе чаще подчеркивается объективный характер интереса, нередко говорят о материальных интересах как об определяющей силе поведения в обществе и отдельных личностей, и классов. Таким образом, можно определить экономические интересы как объективную характеристику экономического положения субъектов, которая показывает уровень осознания того, что им, в силу этого положения, выгодно или не выгодно и в какой степени, какие действия в данной системе общественно–экономических отношений или изменений этой системы улучшают или ухудшают их экономическое положение и какой мере.
Но в то же время экономическая культура может явиться и тормозом для развития экономики, а вернее ее отсутствие и не правильные представления которые могут надолго укоренится в сознании людей (примером тому служат выражения «не обманешь, не продашь», «капитализм – человек человеку волк» и др.). Здесь мы видим ограниченность принципа «невидимой руки», поскольку человек преследуя свои интересы занимается зачастую по сути асоциальной деятельностью, как разрешенной так и запрещенной законом, т.е субъект от подобной деятельности получает выгоду, но обществу наносится вред (производство и продажа алкоголя, табака, наркотиков, оружия и др.). Ярким примером отсутствия в обществе экономической культуры является высокие трансакционные издержки ведения хозяйственной деятельности. Трансакционные издержки – это издержки, связанные с совершением сделок. Появлению понятия «трансакционные издержки» в экономической теории предшествовало предположение о том, что любые взаимодействия между экономическими агентами совершаются без особых затрат. Такое предположение соответствовало условиям становления рынка и было адекватно теоретической модели совершенной конкуренции. Развитие рынка привело к утверждению иной ситуации и соответствующих ей теоретических представлений: для того, чтобы сделка могла состояться, необходимо выполнить ряд обязательных условий: собрать информацию о ценах и качестве товаров и услуг; договориться об условиях сделки; проконтролировать добросовестность партнера; учесть реальные результаты сделки и соотнести их с проектными. Рыночные сделки получили обременение в виде значительных специальных затрат, отражение которых привело к появлению в обороте экономической науки понятия трансакционные издержки (transaction cost).
Отсутствие в стране устоявшихся обычаев делового оборота, правил и этики ведения бизнеса повышают трансакционные издержки, в общем, так и в частности связанные с оппортунистическим поведением контрагента. В целом новейшая история развития экономики России подтверждает тезис о том, что капитализм в России строился в среде полного отсутствия соответствующих институтов, что и явилось следствием глубочайшего падения экономики России в 90-хх гг. прошлого века.
Проблема формирования адекватной рыночной экономике экономической культуры в переходной экономике России имеет большое значение. Здесь важно избегать крайностей, и золотая середина будет заключаться в сохранении того лучшего, что есть в характере российского народа и как можно скорее сформировать поведение людей в рыночной экономике (уважительное отношение к частной собственности, новое отношение к труду, соблюдение норм делового оборота в соответствии с традициями, обычаями моралью, и др.). Экономические интересы индивида, групп, слоев, классов общества, государства должны способствовать формированию экономической культуры, так чтобы соблюдения ими своих интересов шло в русле соответствующей экономической культуры.
|
| |
| |
| GOD | Дата: Понедельник, 13.02.2012, 21:04 | Сообщение # 4 |
|
Группа: Администраторы
Сообщений: 62
Статус: Offline
| Статья здесь;
http://nauka.my1.ru/load....1-0-328
Джалалудин Исамутдинович, не знаю как Вы к этому отнесетесь, но по моему статью можно считать опубликованной, не так надежно, как в бумажном формате, но все же с библиографическими данными.
Спасибо за Вашу работу, и за внимание к сайту!
|
| |
| |
| tabas | Дата: Четверг, 16.02.2012, 09:01 | Сообщение # 5 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 3
Статус: Offline
| Спасибо большое, будем считать, что она у меня опубликованна.
|
| |
| |
| Гость | Дата: Четверг, 25.10.2012, 10:50 | Сообщение # 6 |
|
Группа: Гости
| Well I guess I don't have to spend the weekend fuigring this one out!
|
| |
| |
